La pregunta es entonces cómo es posible no sólo restarle credibilidad sino utilizar como un medio de liberación un tipo de conocimiento que parece estar tan estrechamente enmarcado y determinado por proyectos occidentales, burgueses y masculinos. 1. En su descripción del desarrollo científico encontramos períodos estables en los que un conjunto de logros científicos universalmente reconocidos proveen un modelo -paradigma - para tratar problemas conocidos. Se encontró adentro – Página 336Se pueden confeccionar estadísticas ciertas de actos lícitos e ilícitos en relación a distintos índices sociológicos. El conocimiento previsible de futuras ... Comienza a ser. Con la excepción de algunos casos aislados, los trabajos en historia del conocimiento se han concentrado en los individuos y centros geográficos comúnmente reconocidos como productores de adelantos científicos, y no ha dejado de ser, de una forma u otra, una celebración de los logros de la ciencia occidental. Y finalmente que estas dificultades o deficiencias de nuestra concepción del quehacer científico pueden ser superadas más concretamente, algunas de las propuestas en sociología del conocimiento científico de las ultimas décadas nos dan la posibilidad desarrollar una investigación más efectiva. La cuestión es por qué conviene. Se trata de una serie de estudios que abarcan cuestiones relativas al estatuto de la filosofía y el filósofo: Ensayo sobre los límites del conocimiento humano, ¿Qué es un filósofo? Se encontró adentroMiles de años de conocimiento filosóficos pasan frente a nuestros ojos y continuamos permaneciendo dormidos. Dormidos con relación al propósito ... Algunos historiadores con una sólida formación en filosofía, iniciaron una tradición de investigaciones epistemológicas desde una perspectiva histórica. La relación entre la filosofía y la ciencia generalmente se concibe de dos maneras. Las prácticas científicas y su importancia política han sido subestimadas por los historiadores y es claro que la periodización de la historia de Latinoamérica no tiene ninguna relación con la historia de la ciencia en dichos países. Para Feyerabend una teoría se hace racional sólo después de que partes incoherentes de ella han sido utilizadas durante largo tiempo, y su legitimidad no depende de su riqueza empírica ni de su coherencia lógica, sino de un proceso de propaganda y aprobación institucional. Las publicaciones de un grupo de sociólogos británicos, concentrados en Edimburgo, Barnes, Bloor y Shapin parecen haberle dado forma a un programa de investigación cuyos fundamentos, tal y como los presentaría David Bloor (1976), podríamos resumir en cuatro supuestos o principios metodológicos. Repetimos, el primero y más elevado es el de la realización de sí mismo; luego viene el conceptual y por último el más común, o sea el substancial. El presente libro aborda la relación entre ciencia y filosofía desde los desarrollos más influyentes de la epistemología y de la filosofía de la ciencia en los últimos 50 años, representados por las destacadas figuras de W. Quine, T. Kuhn y R. Giere, cuyas perspectivas hacen parte del movimiento llamado giro naturalista en filosofía. Muchos rechazan el pasado. Universidad Autónoma del Estado de México. No es la realidad misma, es un acercamiento a ella, condicion que hace que el conocimiento se distinga de la verdad. A más conocimiento, se dice, se tendrá mayor poder. 7 junio, 2015 Filosofía y ética Contrato social rousseau, Felicidad en sociedad locke, Filosofia de Locke, ... sino en la voluntad general, la cual se trata de una soberanía popular, en la cual el pueblo tiene el poder, y toma decisiones reunido, en asamblea. Enviado por • 20 de Mayo de 2014 • 6.906 Palabras (28 Páginas) • 273 Visitas. Para Kuhn, la historia de la ciencia, lejos de responder a un progreso lineal y acumulativo, está marcada por discontinuidades. Sus reflexiones sobre la historia parecen traer un mensaje de liberación: "... se trata de cortar a cuchillo las raíces del pasado, de borrar las veneraciones tradicionales, a fin de liberar al hombre y no dejarle otro origen que aquel en el que tuviera a bien reconocerse. Para que un libro de los millones que se han escrito sea considerado uno de los mejores de todos los tiempos, la verdad es que tiene que ser un libro excepcional. Relación entre Rousseau y Hobbes y locke. Pero será necesario que primero definamos lo que se quiere decir con el poder que puede proveer el conocimiento. Pensaremos, acerca del poder, en el mismo sentido en que lo hacen los físicos. El sociólogo o historiador del conocimiento debe estar en capacidad de asumir la actitud de un explorador de culturas extrañas. Gracias a los trabajos de un grupo de historiadores, sociólogos y filósofos con quienes los ánimos de justificación y legitimación se transformaron en una actitud más crítica, que se proponía dilucidar el papel de la ciencia en la sociedad, pronto se hizo evidente que las propuestas tanto del Circulo de Viena como las del mismo Popper, y sus criterios formales y a-históricos, eran inapropiados para describir el desarrollo del conocimiento científico. respecto, es porque la relación entre la filosofía y la religión en abstracto no es una cuestión de contradicción o coincidencia entre la lógica y la fe o entre la sabiduría y la creencia. ... verdaderas y constituyan parte del conocimiento deben poder ser admitidas. «La prueba suprema de virtud consiste en poseer un poder ilimitado sin abusar de él». Para poder decir que sabemos, hemos de tener una creencia justificada y, a … Manifestado en dos dimensiones: El conocimiento que es práctico y de utilidad material sí eleva el poder de la persona. Como lo ha señalado en repetidas ocasiones Michel Foucault, autoridad y poder son convencionalmente vistas como fuerzas represivas que un individuo o un grupo reducido de personas, desde una posición central, ejerce sobre otros. Esta investigación propone una ciencia y un saber con conciencia. Preguntas y respuestas relacionadas encontradas. Dirá que es aburrido viajar a sitios viejos y que es preferible ir a Las Vegas que a Santiago de Compostela. El control y la dominación se hacen visibles únicamente cuando practicas sociales concretas son examinadas. Toluca - México mrgg@uaemex.mx. Pero la cuestión es algo más complicada y voy a tratar de explicar esto. Como consecuencia, algunas teorías sobre los efectos de la menstruación y la menopausia y sus connotaciones patológicas han contribuido, una vez más, a vigorizar una imagen de la mujer como esclava física y emocional de su sistema reproductivo. Este es el otro significado del poder que da el conocimiento, el poder de gozar más la vida personal. Es común encontrar reconstrucciones del pasado que se nos presentan como una cadena de hechos que inexorablemente conducen a la ciencia y tecnología modernas. Respuestas, 10 El estudio embriológico de la diferenciación sexual también se ha caracterizado por describir la formación del feto masculino como un proceso activo, mientras que el feto femenino parece haberse detenido en su proceso de gestación. La filosofía y el conocimiento by Raul Fuentes • 19/03/2012 • 3 Comments Mucho nos preguntamos ¿por qué y qué es el conocimiento? Porque el que poco sabe es más fácil que caiga en los placeres más bajos, como la bebida, las drogas, el sexo. Nº: 23567532 Febrero, 2017 2. Occidental han manifestado actitudes muy diversas ante la … Tercero, que los conceptos de poder y control social, comúnmente restringidos a los campos de la política, la milicia y las leyes, entorpece la labor del historiador del conocimiento. Las críticas a la ingenuidad del empirismo no son para nada nuevas en la historia de la filosofía, sin embargo, en este caso nos encontramos con una serie de estudios de carácter histórico concentrados en las ciencias naturales. Si por ejemplo examinamos el concepto de "colonialismo" y tenemos en cuenta elementos relacionados con el desarrollo de la ciencia, al igual que factores económicos y culturales, nos veríamos obligados a extender el período colonial hasta el día de hoy. Las innovaciones culturales de los años sesenta, que no podemos desligar de la guerra de Vietnam, la cultura hippie, la revolución estudiantil y un creciente temor en una vida dominada por la tecnología y las leyes deterministas, generaron profundas preguntas sobre la entonces actual autoridad de la ciencia y el poder de las instituciones con respaldo científico. IDEA Y CONCEPTO. No hay, nos repite Feyerabend, un comportamiento científico ideal, ni hay un método único para hacer ciencia y el modelo canónico de ciencia no es más que una fabricación que nos ofrece cierta seguridad intelectual. Estas practicas constituyen un ejercicio activo de poder y la diseminación de dichas actividades es la diseminación de mecanismos de control. Un buen ejemplo de este tipo de investigadores es Alexander Koyré (1892-1964) y sus investigaciones sobre el siglo XVII, notablemente su Estudios Guiñéanos de 1939. Algunas publicaciones recientes en historia de la ciencia, europeas y norteamericanas han sido el producto de investigadores conscientes de la importancia de una revisión crítica de la difusión de la ciencia y la tecnología. Relación entre conocimiento y verdad. 1, a. Sofía T. Filosofía y Teoría del Conocimiento Posts ... uno se mezcla con la cosa pero a la vez se la mantiene separada, para poder … Hay otras cosas. En cualquier caso, ¿cuál es la función de la filosofía de la educación? ¿Cuál es la diferencia entre la ética y la filosofia? Lo mismo sucede en otras áreas. Tendría la capacidad de reconocer que cada "verdad" nueva es parcial y culturalmente determinada. Hoy en día existe una evidente relación entre las sociedades disciplinarias y el capital. Son varios los motivos por los cuales el feminismo se ha interesado por la ciencia: la actividad científica ha sido, y en gran medida sigue siendo, patrimonio de hombres que pertenecen a grupos sociales y raciales específicos. Quien más sabe de electrónica más poder tiene para inventar algo nuevo y así permitir que los demás satisfagan mejor alguna necesidad. El significado de cocreación y cocreadores. Una teoría feminista del conocimiento no pretendería ningún tipo de objetividad formal y absoluta. La naturaleza se impone, INDICE INDICE…………………………………………………………………………………..... ii INTRODUCCION……………………………………………………………………….. Iii CAPITULOS FILOSOFÍA DEL CONOCIMIENTO, (GNOSEOLOGÍA)…………………….. 01 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO………………………………………………….... 01 EPISTEMOLOGÍA…………………………………………………………………....... 02 TEORÍA DE LA CIENCIA…………………………………………………………..... 03 SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO, Economía del conocimiento y el capital humano La Economía del conocimiento es la explicación, contabilidad y gestión estratégica de la totalidad de elementos de valor, El concepto de recursos naturales es inseparable del elemento humano. La mayoría de las personas ha oído esa frase que dice que el conocimiento es poder y casi todos ellos se imaginan que teniendo conocimientos mayores que los demás, ellos van a poder dominar a los otros. En este artículo sobre filosofía se detectaron varios problemas. La filosofía y el deporte son dos formas de conocimiento que parten de un punto en común: el entrenamiento. Se puede ver, de esta manera, la relación comprendida como una reflexión ético-filosófica sobre el cuidado y una reflexión desde el cuidado sobre la ética y la filosofía. Se entiende por filosofía todo aquello que esté relacionado con la verdad, la existencia, la moral, la religión, entre otros, y a la política como una herramienta vinculada con el poder, para alcanzar éste último. Sin embargo, las complejas relaciones entre el conocimiento científico, la tecnología y la sociedad parecían excluirse de la posibilidad de una comprensión crítica. Así, se busca explicar cómo nuestro saber y nuestras convenciones sociales se refuerzan el uno al otro en un sistema que sostiene y mantiene el orden, [3], Posiciones más radicales y críticas no se hacen esperar. Dificultades acumuladas, sin embargo, sugiere Kuhn, hacen que dichos paradigmas entren en crisis obligando a que ocurra un cambio de paradigma, una revolución científica. De lo que algunos han llamado "sociología del error" pasamos a una sociología del conocimiento que de forma simétrica e imparcial busca explicar todo tipo de creencias sin emitir juicios sobre su veracidad, falsedad, racionalidad o irracionalidad? Es como una [16] La implantación de la ciencia y la tecnología occidentales puede también contribuir al despojo de los nativos del control de sus propios recursos, restándoles poder de forma sistemática. Los períodos históricos convencionales han sido demarcados desde el punto de vista de la historia política europea. La tercera fase del modelo de Basalla, "Ciencia Nacional" si es que se ha dado, no garantiza independencia de un control foráneo sobre las prácticas científicas de un país en vías de desarrollo.